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2020年公务员考试面试热点:习近平回信寄语赴疆高校毕业生

来源: 南方日报网络版     时间: 2020-09-27 17:26:09
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         这确是一本名副其实的《外国文学作品选》,把外国大作家的精华荟萃于一册之中,既可供大学生阅读,又可以供广大文学爱好者阅读,兼具独立的收藏价值,何乐而不为呢?仅仅由于考虑到大学生的需要,不要篇幅太大,使学生负担过重,因而有的作家作品只得割爱,也许这是美中不足吧。   这本《外国文学作品选》与编选者主编的《外国文学史》(全国统编教材)配套,但所选作家作品稍有出入。文学史中重点讲述的作家在作品选中未能入选的,一是剧本,二是史诗,三是没有合适的中短篇作品。为了弥补这个缺陷,暂且以同流派的作家来代替。    在这场旷日持久的大悲剧中, 究竟死了多少人, 至今仍是一个谜。1883年, 美国传教士哈巴安德称, 太平天国战争造成的人口损失为5000万, 而美国驻华公使柔克义则估计太平天国战争导致的人口死亡数为2000万。这是当时在中国的外国人所作的估算, 并没有多少事实依据。中国现当代人口史学者在确凿的史料基础上对此重新进行估算, 有的根据太平天国前后《户部清册》所载的户口数, 认为从1851年到1864年中国人口锐减40%, 绝对损失数量达1.6亿;有的学者则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究, 认为太平天国战争给江苏、安徽、江西、浙江、湖北五省直接造成的过量死亡人口至少达5400万, 如果再考虑到太平天国战争的其他战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失, 那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上, 直接造成的过量死亡人口达7000万。如果上述结论成立, 单就人口损失而言, 太平天国战争就不仅是中国历史上空前的浩劫, 而且也是“世界上最具灾难性的内战”4!    当今社会人心浮躁,虚假成风。如果学校教师也去随波逐流,甚至推波助瀾,那末这种恶习就会代代相传,危及我们国家和民族的将来。但愿为人师表者善自珍重,言传身教,义无反顾地把诚实正直的旗帜高高举起,如此则社稷有望,国家幸甚!   评选专家们的这番处理当然不无道理,被动造假比起主动造假来,其造假的积极性和创造性显然要逊色许多。不过,既然它能荣获“特别荣誉奖”的提名,個中三昧倒也很值得回味和深思。   “前事不忘,后事之师”,这是我们熟知的古训。历史是不该忘记的,不仅不该忘记,而且要牢记在心、引以为鉴,时刻温故而知新才是。可惜的是我们有些人就不大在意这些历史,不仅不在意,还往往有意无意地回避、淡化甚至掩盖某些令人痛心的历史。于是,某些历史现象就不断以新的面目、新的形态在新的年代重现。在社会生活中、在新闻传播领域中,这种情况难道我们遇见得还少吗?“非典”期间的失实报道只不过是其中比较明显的一个例子而已。    孔子的天命,是有意志的天,天超乎人和自然事物之上,但能主宰人。孔子的这一思想似乎包含有中国形而上学的思想萌芽。但孔子少言天道而重人道,很难说他有形而上学。   最早讲本根的形而上学者是老庄,老庄的“道”就是形而上的本根。老子认为“道”“先天地生”,“为天下母”,老子实系把“道.看成是逻辑上先于万物的形而上的东西,“道”本身无形,却为有形的万物之“母”(本根)。老子所谓道,乃是究竟至极的普追规律。《韩非子.解老篇》说,“道者,万物之所然也,万理之所糟也”。这就是说,道是万物之所以然的理,又是万理之总汇。道或理超乎万物之上,而又为万物之所据,它和万物一样真实,只不过道是根本而万物非根本,那种认为老子的道是“虚构观念”的说法是过于简单化。庄子的“道”也是“先天地生”,“可得而不可见”(《大宗师》)的形而上的东西。庄子虽然强调“道”“无所不在”,但这不过是说,事事物物都遵循道,至于“道”本身仍然是逻辑上先于事事物物的形而上者。    对此,大前研一得出结论说,“民族国家已经失去了作为全球经济有价值参与单位的角色地位”,这是因为,国家很难再对治理做出什么贡献,“在推进整体福利的愿望推动下,维护统治着疆界内人民和地区传统经济主权模式的能力实际上已经导致了相反的结果”。走出重商主义天地,国家成为全球经济微不足道的参与者。同时,由于将新兴国家作为单一经济体已经不足以理解这些国家的性质,它们已经是多个区域混合而成的机体了。基于这些变化,“民族国家越来越变成了一种怀旧的幻想”。加之世界范围内的生产与服务,远远超出衡量一个国家能力的传统标准,即便是一个经济强国,也不能自信地宣称在其国家范围内的经济活动就是完全属于自己国家的经济。相应地,一个民族国家的经济活动长期支撑或维系的民族主义情感,在全球经济的活跃状态中,也不再具有继续号召国民的强大力量。因为民族主义兴盛之地,往往经济欠发达、生活不优裕;相反,民族主义意愿不强的地方,经济发达、生活富裕。⑥在大前研一眼里,全球化确实让国家呈现衰颓之势。 

         虽然这种观念最近20多年受到了商业化浪潮(商品倒卖、代理、代工、房地产开发)的冲击,但随着这个特定时期的商业和经济大潮退去,社会又回归到读书和科研的热潮中来。2016年的科技创新大潮对此作了一个很好的注释。到2017年,大家预期传统经济和商业进一步紧缩,各个层面的人(各级政府、风投、企业家、科研院所)都把目光投向科技创新,视之为救命稻草。科技又一次承载着全社会的希望。以致于每当某个领域技术有些进展,不管是新能源、无人机、石墨烯、深度学习、人工智能,资本与人员双方就一窝蜂上,造成了科技界与创投产业界的一次又一次的“双踩踏事件”。    国共两党的这两次会议标志着历经一年半多的国共合作蜜月期也就要过去了。这时,沈鸿烈的山东省政府在山东普遍为日军占领情况下与八路军山东纵队就“统一划分防线”、“统一指挥”等政策产生了矛盾,甚至发生了流血冲突。与中共合作很好并首创鄂豫边区抗日联合政府的第五战区司令长官桂系李宗仁在国民政府内部显然遭受到了很大压力,也不得不开始中止与中共的合作。   1939年3月下旬或3月底吧,也就是钱瑛到大洪山后不久,抗战初期国共合作的典范、第五战区在鄂豫边区的抗日联合政府——抗敌工作委员会突然间被撤销了,其所属政治指导部也随之被解散了。父亲一直在忙乎的《大洪报》的编印和发行工作也就戛然而止了。从全国各地汇聚到抗敌工作委员会所在地大洪山长岗店这里从事抗日工作的人们刚熟悉起来也要分开各奔东西了。    尽管土壤肥沃, 河谷地带已完全荒芜。当你走近一组隐蔽在树丛后的粉刷得洁白的房屋时, 会明白它们已成了废墟。这是当年富饶的河谷地带变成荒芜的有力见证。不时可见到临时搭凑的小屋, 暂为一些可怜的穷人的栖身之处, 他们的赤贫与周遭肥沃的田地适成鲜明的对比。我提到过的城市, 如桐庐、昌化、于潜、宁国等地到处都是废墟, 每城仅数十所房屋有人居住。这些都是十三年前的太平天国叛乱所造成的。联接各城的大路已成狭窄小道, 很多地方已长满高达十五英尺的荒草, 或者已长满难于穿越的灌木丛。以往河谷中人烟稠密, 这从村庄的数量之多和规模之大可以得到证明;所有原来的房屋都以条石或青砖建造, 有两层, 其式样之好说明以往这里原是非同寻常的富裕和舒适。无论河谷中的田地, 还是山坡上的梯田, 都已为荒草覆盖, 显然没有什么作物能在这枯竭的土地上繁衍。旧日的桑田因缺少照管, 一半已经荒废, 说明了蚕桑是以往居民们的主要产业之一。其他地方长满了老龄板栗组成的森林。……    不久前在汉口,父亲与胡绳合作创办《救中国》周刊,这次在随县则是父亲与陶铸先生合作,或者说父亲在陶铸先生领导下创办了《大洪报》。与《救中国》周刊是由中共公开登记注册的刊物不同,《大洪报》是一份由第五战区国共合作的抗日联合政府——抗敌工作委员会所办的报纸。   当时胡绳在襄阳主编的《鄂北日报》则是与第五战区鄂豫边区抗敌工作委员会平级的第五战区文化工作委员会的机关报,因在襄阳市里办,有铅字印刷条件,主编只需要组编稿及审改稿即可,而父亲办的《大洪报》则因在随县大洪山区,没有铅字排版和印刷条件,在繁重的组编稿和审改稿之余,还得亲自动手在蜡纸上刻字油印。工作量之大,可想而知。    我对甘家最初的印象,可追溯到发蒙以前。那时,积玉桥街还没有拓宽,就像现在的得胜桥街一样,宽度只有四五来米。他家在我家斜对面,靠近积玉桥头,独门独户。他家大门上挂有一横匾,上面写着“甘元记”三个大字。听长辈们说,这是武昌地区规模仅次于“维新”的第二家百货绸布商店。记忆中,还有他家老太爷的形象,富态硬朗。与以后我见到的,甘家兄弟们父亲的精明俏瘦,形成鲜明的对比。   1955年,因为武钢建设,必经之道的积玉桥街马路拓宽,再到56年的公私合营,从前临街10余米宽的独门独户,一分为二,由一条宅内小巷,约30米长,隔离成若干房间,两边依次排列,中间经过一个两层楼环绕的天井,通向屋后的沙湖。 

         可见,政治正确并非永远是有用之物,如果一个社会长时期不能满足底层民众的利益需求和精神关切,民意就会异化为反政治正确的民粹主义,这在任何社会都是一样。民粹主义总是有害的,这对任何国家都是如此。   生活是一个复合体,是多层面的东西,某一层面的满足并不意味着另一层面同样也能够得到满足。假如一个人到美国生活一段时间,耳闻目睹,就会感觉到抽象意义上的美国和具象的、他正在经验的美国有很大的差异。抽象意义上的美国往往是被观念化、理想化了的,具象的美国才具有最直接的现实与生存的质感,而人的绝大部分时间是活在现实世界当中的。这就是“这山看着那山高”的心理学依据。总体来说,社会不公是绝对的,没有任何社会可以被称之为正义社会,制度并非是导致这种状况的唯一原因。当然,在自由民主制度下,社会不公或许不至于发展到极端,然而无可否认它同样广泛存在,存在在每一个个体的卑微生存之中。    从投资看,8月固定资产投资同比增长9.3%,其中房地产开发投资完成额同比增长12.1%,基建投资同比增长7.03%;制造业投资同比由-3.11%大幅上升到正增长5%。1-8月全国固定资产累计同比-0.3%,其中房地产投资累计同比增长4.6%,基建投资累计同比-0.3%,制造业投资累计同比-8.1%。从投资增长的结构看,制造业的投资增长落后于房地产和基建投资;普通基础设施和传统制造业的投资落后于信息技术、铁路建设投资,以及高科技制造业投资。    看来,这些例子都离不开“权威新闻源”的问题。说白了,就是某些行政当局对待新闻发布的态度问题,它们愿不愿如实披露真相的问题。行政当局有实事求是之心,无蒙蔽掩盖之意,襟怀坦诚,光明磊落,这就会大大减少虚假新闻的出现和流传。反之,虚假新闻必定难以绝迹。如果行政当局动用自己的“权威”,要媒体一律随着它的指挥棒转,一律“对上”它的虚假宣传的“口径”,那末新闻媒体就难逃厄运,历史的丑剧就会一次一次地重演。    由于中国建国初学习和引进了苏联政治模式,中国政治体制一度也被西方视为“极权主义”,高度集中的权力通过意识形态建设,党政军组织对于国家进行全盘控制,(3)全能型国家权力控制渗透到社会的方方面面。但是“极权主义”概念由于其浓厚的意识形态建构色彩,日益丧失其解释能力,对于解释中国政治体制这一标签更是缺乏说服力,毛泽东时代国家权力对于社会的影响,更多是基于动员与说服,而不是极权主义理论所描述的单向的中央极权控制,1960 年代后期暴露出来的高层政治之间的分歧也使得研究者认识到并不存在单一的权力控制体系。1970 年代以后,西方学者有机会亲身观察中国的政治体制,特别是改革开放以来,中国政治体制的调整,大部分西方学者都认识到不能将中国政治体制归入“极权主义”这一特定的历史类型。    经典自由主义理论认为,唯有以个别私人为主体的市场经济才可能推动资源的最优配置。但这个原则似是而非,超个人范围的国家或不同组织间的平等交易也能够达到高效的资源配置,成为发展的关键动力,在全球化的贸易中尤其如此。本文的目的在探寻一条既可以采纳平等互利的交换为动力的,又不是纯粹由私人资本逐利机制推动和控制的体系,更不是在股市霸权下的无限逐利或投机赌博体系。   之后是工业资本主义industrial capitalism的兴起。这是古典自由主义和古典马克思主义理论分析的重点。它的主体是新兴制造业的蓬勃发展——尤其是棉纺织工业、烟草业,橡胶业以及后来的汽车业等,从海外攫取原材料和输出制造业产品(大多仅为当地富裕阶层购买)来营利。同时,那样的资本主义是伴随帝国主义-殖民主义国家而来的,两者密不可分。

         我对甘家最初的印象,可追溯到发蒙以前。那时,积玉桥街还没有拓宽,就像现在的得胜桥街一样,宽度只有四五来米。他家在我家斜对面,靠近积玉桥头,独门独户。他家大门上挂有一横匾,上面写着“甘元记”三个大字。听长辈们说,这是武昌地区规模仅次于“维新”的第二家百货绸布商店。记忆中,还有他家老太爷的形象,富态硬朗。与以后我见到的,甘家兄弟们父亲的精明俏瘦,形成鲜明的对比。   1955年,因为武钢建设,必经之道的积玉桥街马路拓宽,再到56年的公私合营,从前临街10余米宽的独门独户,一分为二,由一条宅内小巷,约30米长,隔离成若干房间,两边依次排列,中间经过一个两层楼环绕的天井,通向屋后的沙湖。    经典自由主义理论认为,唯有以个别私人为主体的市场经济才可能推动资源的最优配置。但这个原则似是而非,超个人范围的国家或不同组织间的平等交易也能够达到高效的资源配置,成为发展的关键动力,在全球化的贸易中尤其如此。本文的目的在探寻一条既可以采纳平等互利的交换为动力的,又不是纯粹由私人资本逐利机制推动和控制的体系,更不是在股市霸权下的无限逐利或投机赌博体系。   之后是工业资本主义industrial capitalism的兴起。这是古典自由主义和古典马克思主义理论分析的重点。它的主体是新兴制造业的蓬勃发展——尤其是棉纺织工业、烟草业,橡胶业以及后来的汽车业等,从海外攫取原材料和输出制造业产品(大多仅为当地富裕阶层购买)来营利。同时,那样的资本主义是伴随帝国主义-殖民主义国家而来的,两者密不可分。    另外,作品选适当考虑到散文。同样出于篇幅的考虑,一个作家选了诗歌,就不再选小说,如普希金、莱蒙托夫、雨果。这部作品选基本上按作家的生年或作品发表的年代先后编排顺序,同一国的作家集中在一起。唯小说与散文部分20世纪先按现实主义文学编排,现代主义文学殿后。   诗歌共收一百一十九首,小说和散文共收六十六篇,包容九十多位作家的佳作。编选者提供了约占全书五分之一篇幅的译文,其余译文均精选自国内权威出版社出版、出自名家之手且历经考验的权威译本;对这些译者和出版社的辛勤劳动和大力支持,在本书出版之际表示诚挚的感谢。我相信,这本以新思路编纂的作品选一定能得到读者的欢迎。    那十几年我非常地痛苦,我无法理解为什么绝大部分的台湾同胞(包括外省人)都耻于承认自己是中国人,难道中国是那么糟糕的国家吗?我因此想起钱穆在《国史大纲》的扉页上郑重题上的几句话:“凡读本书请先具下列诸信念:一、当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国以往历史,应该略有所知。二、所谓对其本国以往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义,亦至少不会感到现在我们站在以往历史最高之顶点,而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诿卸于古人……”我突然觉悟,我的台湾同胞都是民族虚无主义者,他们都乐于将自己身上的“罪恶与弱点”归之于“中国人”,而他们都是在中国之外高高在上的人。说实在的,跟他们吵了多少次架以后,我反而瞧不起他们。    临街一楼,左边的是皮匠铺,右边是一环卫工人家。皮匠师傅姓何,背微驼。我至今不知,当年的他,是因为驼背而皮匠,还是因为皮匠而驼背?   从宅内巷子进去,路过天井,墙边有一木制楼梯,延壁而上,楼上4间大房, 住4户人家。其中一户,是李五一家。李读小学时,曾在全国少年儿童文学征文活动中得奖,在积玉桥街轰动一时。他的母亲是沙湖咀小学语文老师。   与天井相连的是厅堂。左边相邻的两个单间,右边的一间暗室,都归甘家所有。这厅堂为半开放结构,任何人可随意进出。

         对此,大前研一得出结论说,“民族国家已经失去了作为全球经济有价值参与单位的角色地位”,这是因为,国家很难再对治理做出什么贡献,“在推进整体福利的愿望推动下,维护统治着疆界内人民和地区传统经济主权模式的能力实际上已经导致了相反的结果”。走出重商主义天地,国家成为全球经济微不足道的参与者。同时,由于将新兴国家作为单一经济体已经不足以理解这些国家的性质,它们已经是多个区域混合而成的机体了。基于这些变化,“民族国家越来越变成了一种怀旧的幻想”。加之世界范围内的生产与服务,远远超出衡量一个国家能力的传统标准,即便是一个经济强国,也不能自信地宣称在其国家范围内的经济活动就是完全属于自己国家的经济。相应地,一个民族国家的经济活动长期支撑或维系的民族主义情感,在全球经济的活跃状态中,也不再具有继续号召国民的强大力量。因为民族主义兴盛之地,往往经济欠发达、生活不优裕;相反,民族主义意愿不强的地方,经济发达、生活富裕。⑥在大前研一眼里,全球化确实让国家呈现衰颓之势。    这样说也许会使一些教育者感到委屈。我们不是反反复复地教育学生要实事求是、把真实性视为新闻的生命的吗?不错,有不少教师是这样做的,特别是在课堂上。但是事情还有另外一些方面。这里略举数例。   某校有位教广播新闻的教师,布置学生制作一篇录音报道。他提出过要求、作出过指导,但却并不严于考察。有个学生接到布置后灵机一动,带着他的哥们儿走上街头,让哥们儿作为一场莫须有的车祸的“目击者”,绘声绘色地叙述了这场“车祸”发生的经过,再配上街道的音响,录音报道就制作完成了。这位教师一听,有鼻子有眼,五个W俱全,叙述清楚,录音质量上乘,就给了个“优秀”的高分,令其他一些化了大力气但却得了低分的学生眼红不已。试问如此评分,能培养学生重视真实性的观念吗?    但是,任何事物都是有两面性的。宗族既是一种传统乡村的治理机制,同时,宗族之间的冲突也对乡村发展形成了负面影响。在传统乡村社会,由于缺乏市场机制和法制体系,异姓之间资源配置成为一个难题。最常见的解决异姓之间资源配置的方式就是武力冲突,即宗族械斗。1949年后,政府开始逐步建立现代化的市场机制和法制体系,但是直到今天,广大乡村地区的市场机制和法制体系仍然不完善,依赖武力冲突争夺资源的现象依然普遍,宗族械斗的现象甚至直到当代仍时有发生。以浙江苍南县为例,据不完全统计,自1967—1991年间,共发生大小宗族械斗1000多起,死亡20人,重伤8人,直接经济损失在300万元以上。1992年8月16日的一次大规模宗族械斗中,望里镇和新安乡的林陈两姓,出动23个村共计2000多人,致使5人死亡,6人重伤,为近十年间县内伤亡最惨重的一次宗族械斗。我们自己的研究对一地区的姓氏数目、姓氏结构与当地宗族械斗的概率进行了计量分析,发现当姓氏数目少、姓氏集中度高,即存在两个或数个实力相当的大家族时,一地区爆发宗族械斗的概率最大。图3是宗族械斗分布图,可以看出,宗族械斗主要分布在江西、湖南、广西、广东、福建以及浙江南部;结合图2,我们可以发现,姓氏数目与宗族械斗呈现显著的负相关关系。    20世纪70年代后期,余也鲁为推动中国新闻传播的研究,先后在香港中文大学和台湾政治大学举办研讨会,施拉姆亲自与会,鼓励学者从历史和本土文化中精练理论⑤。当时的香港传播学研究以美国传播学为标杆,致力于新闻自由、权力重组、现实建构等理论探索。中国大陆也在改革开放之际,优先译介了美国的传播学著作。1978年,郑北渭译介的《公众传播工具概论》和《美国资产阶级新闻学:公众传播》,引起了学界关注。1982年,施拉姆访问大陆,促成中国社会科学院新闻研究所召开全国首次传播学研讨会,正式拉开了美国传播学理论在中国的译介序幕⑥。与此同时,伴随着李少南、李金铨等香港学者对国家发展和国际传播的关注,以及中国台湾学者对批判理论、视觉传播、国际传播等主题的引入,中国大陆与港澳台地区的学术交流也日渐频繁。    (1)聚众赌博、开设赌场。黑社会性质组织往往将赌博作为敛财的方式,其中较为常见的是开设赌场。在开设赌场过程中,采用暴力维持赌场秩序,因而伴随着故意伤害、寻衅滋事等犯罪行为。黑社会性质组织成员并不止于开设赌场,而且也直接参与聚众赌博活动,并且利用诈欺等方式占有其他赌博参与人的财物。在赌债产生以后,黑社会性质组织成员采用暴力手段追讨赌债,又会伴随着非法拘禁等犯罪行为。   (2)发放高利贷。在我国刑法中,虽然在过去相当长一个时期并没有把发放高利贷行为规定为违法犯罪行为,只是对超过法律规定的高息部分不予保护而已。2019年最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部颁布《关于办理非法放贷刑事案件若干问题的意见》,明确对违反国家规定,未经监管部门批准,或者超越经营范围,以营利为目的,经常性地向社会不特定对象发放贷款,扰乱金融市场秩序,情节严重的行为,以非法经营罪论处。黑社会性质组织在发放高利贷过程中,尤其是在追讨债务的时候,往往采用非法拘禁等暴力手段。 

         他们家女主人,个子不高,皮肤细腻,白白胖胖,是从小养尊处优的那种类型。红卫兵们去他们家抄家,有备而来,冲着的,就是这种类型。   那是8月,赤日炎炎,红卫兵们将黄家女主人从家里带出,押到街上,令其头戴貂皮高帽,颈围貂皮围巾,胸挂大小项链,身裹貂皮大衣,脚穿长筒皮靴,挑厚的,一层又一层的穿,挑重的,一圈又一圈的挂,站到没有一片绿荫的大街上,黄灿灿一桩,等候批判。   红卫兵们的声嘶力竭。黄家女主人的魂飞胆裂。围观者,或起哄,或尖叫,或讪笑,或冷漠,…,这是一幅荒诞不经的画面。    可见,我们党对所有制结构、分配方式和经济体制的改革目标、内涵及其内在联系的认识是不断深化发展的。在理论突破和实践创新相互促进、党中央决策推动和基层群众创造相结合的生动实践中不断完善的社会主义基本经济制度,是我们党和人民的伟大创造。这一伟大创造的意义在于:党领导人民始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,自觉运用生产关系要适应生产力性质和水平的基本原理,积极主动地改革不适应生产力发展要求的所有制结构、分配方式和经济体制,不断解放和发展生产力;而生产力的发展又对生产关系各部分各环节的完善提出新的改革要求,如此相互促进、循环反复,推动我国经济社会不断发展。新中国成立70多年来特别是改革开放40多年来所创造的经济快速发展奇迹雄辩地证明,我国社会主义基本经济制度既体现社会主义制度优越性,又同我国社会主义初级阶段社会生产力发展水平相适应,并且能够持续调整完善,能够容纳社会生产力实现更大发展,是适合我国国情的先进的基本经济制度。    谈什么事呢?父亲在那份材料上写道,黄心学“说中共特委要我到应城县的国民党县政府担任秘书,县长也是共产党员。”父亲说,“我当时表示不愿意到应城去,要求上延安学习,进中央党校或抗大都可以。”(引号中内容均摘自父亲所写材料。从最后那句“都可以”话的画外音可见那时父亲在究竟是上延安马列学院还是中央党校问题上似乎退而求其次了。)   黄心学还告诉父亲,他和潘琪、苏苇、冯珍和小唐等准备组织成立一个工作宣传队到桂军某部队去工作。他和潘琪分任正副队长。而李相符先生则准备经四川重庆去延安(但根据历史资料,李相符先生在到重庆后,因长期的艰苦工作而积劳成疾,只好留在四川就医,延安并未成行)。    顺便说一下,现在一些博士生一窝蜂去搞深度学习调参。我听到一个说法:既然深度学习把其它方法性能都比下去了,那我直接学这个方法,何必费劲去学别的?阿弥陀佛,菩萨保佑。   有人曾经总结过,中国人生于60年代后半叶、70年代前半叶的人群,是最幸运的。因为他们躲过了文革,而且中国社会在80年代有相当正面的价值观,充满理想,崇尚科学。那个时候大家谈论的是数学家陈景润、自学成才的青年、天才少年。当一名科学家是这一代人最崇高的理想。我本人也是带着这样的憧憬于80年代进入中国科技大学的。    马英九任内,口称支持「九二共识」,两岸遂发展出前所未有的大规模经贸往来,但此时台湾经济有求于大陆的已经超过大陆有求于台湾者,台湾经济对大陆的依赖已经形成。就在此时,惠台的ECFA(在绿营一再阻饶之下)终于2010年上路。根据海关统计,从2011至2019年台湾对大陆出口值累计达7,606.16亿美元,其中(关税降至零的)早期收获货品为1,831.25亿美元,占台湾对大陆出口总值24.08%,累计减免关税金额66.2亿美元。同一期间,台湾自大陆的进口值累计达4,286.08亿美元,其中(关税降至零的)早期收获货品为480.07亿美元,占台湾自大陆进口总值11.2%,累计减免关税金额6.43亿美元。除了前述早期收获货品之外,其他关税不为零的品项,在ECFA精神之下还会陆续降低关税,因此长期来看,ECFA对台湾经济的助益会越来越大。当然前提是绿营必须让《两岸服贸协议》、《两岸货贸协议》过关,才能具体发挥ECFA这个框架的功能。 

         新闻学界通常认为,新闻学作为一门科学,包括新闻理论、新闻史和新闻业务三个基本部分。这是三个互相联系、互相依存的组成部分。新闻史,包括中国新闻事业史、外国新闻事业史;史的研究在于厘清史实、鉴古察今、探究规律,这是理论所由形成的源头和依据,离开了史的研究,新闻理论就会成为无源之水、无本之木。新闻理论,包括传统的新闻理论,兼及新兴的大众传播理论;这是从事新闻实践、办好新闻事业的方向指导,离开了理论的研究,新闻实践就会缺乏科学的指引,失去正确的方向,陷于盲目的状态。新闻业务,包括传统的采、写、编、评、摄、录、印,新兴的互联网作业,以及经营、广告、管理等业务技能;这是新闻事业的实际操作,新闻事业的全部社会功能和历史使命,都要通过这些实际操作,才能得到最终的实现。总之,新闻学的三大部分是有着紧密联系的整体,在教学和研究中,这三者不可偏废,更不可有所缺失。    斯密进而构建了其第二洞见:那样的自由贸易会促进经济整体中的分工,进而导致生产效率的巨大增长。他开宗明义地举例说明:由单一个人来生产,可能一天都完成不了一根针。但如果由十个人来对其18个生产环节进行分工生产,一天能够制造足足48 000枚。这是对后来全面兴起的现代制造业的原始实例和表达。(Smith 1976: 8-9)   斯密没有认真考虑到的是,工业资本主义将会在19世纪伴随帝国主义和殖民主义的全面推广而蓬勃“发展”,两者实际上成为不可分割的孪生体系。在那样的历史实际下,斯密的自由主义经济理论一再成为帝国主义的意识形态和借口。对此,中国便在其近代历史中有切身的体会。鸦片战争的起源来自英国商团(从印度)走私偷运鸦片进入中国,被林则徐搜集焚烧,而英国则用卫护自由平等贸易的说辞来惩罚、侵略中国。其自由贸易的借口是如此地崇高,在一个多世纪之后,仍然主导着美国被认为是最好的关于中国的学术研究——例见“哈佛(费正清)学派”的张馨保(Chang 1964)的研究,将鸦片战争的起源追溯到“文明的冲突”而不是鸦片的偷运和禁止;亦见同一思路的徐中约(Hs㼠1960)的专著,将总理衙门的建立论析为“中国之进入国际大家庭”,以之为全书的标题。在这方面,在西方19世纪中期的论析中,马克思至为清晰地认识到“自由贸易”背后的帝国主义丑恶面。(Marx: 1858)写作于其前的18世纪后期的斯密则基本没有考虑到工业资本主义之与帝国主义和殖民主义的紧密结合。当然,也没有考虑到制造业中的雇主和工人间几乎不可避免的利益冲突——后者毋庸说乃是马克思主义阶级论洞见的核心。    体育运动的真谛,是通过顽强拼搏实现人的自我完善和超越。早在1905年,京师大学堂就举办了第一次运动会,并发布文告说:“造就人才之方,必兼德育、体育而后为完备。”一个多世纪来,北大校园体育蓬勃发展、硕果累累。近年来,山鹰社成功登顶珠峰、享誉世界,学生篮球队等多支高水平队伍屡创佳绩,近五十个体育类学生社团异彩纷呈,“北大杯”“五四长跑”等品牌活动深受同学们的喜爱。   希望大家既要学习科学文化,也要加强体育锻炼,增强体质、健全身心,保持阳光向上的状态。当前疫情仍未结束,大家更要多运动,增强免疫力,提高抵抗力,养成良好卫生习惯,做好防疫工作。用健康的体魄让大学生涯更加充满青春活力和蓬勃朝气。    首先教学需要这样做。给大学生规定二三百种作品当作书目来阅读,显然是不现实也是不妥当的。为配合教学,先是有周煦良主编的《外国文学作品选》一套四册应需而生。这套作品选使用了很长一段时间。由于是在1961年编选的,它缺乏20世纪的作品,所以1980年代以来又陆续出了十来套《外国文学作品选》。   应该说,后来出版的作品选,在作品上有所增加,但编选思想与第一套作品选是大同小异的,即基本上采取节选的方法:每部名著只选一小段。毫无疑问,这种砍头去尾的方法难以让读者窥见作品全貌。    在这场旷日持久的大悲剧中, 究竟死了多少人, 至今仍是一个谜。1883年, 美国传教士哈巴安德称, 太平天国战争造成的人口损失为5000万, 而美国驻华公使柔克义则估计太平天国战争导致的人口死亡数为2000万。这是当时在中国的外国人所作的估算, 并没有多少事实依据。中国现当代人口史学者在确凿的史料基础上对此重新进行估算, 有的根据太平天国前后《户部清册》所载的户口数, 认为从1851年到1864年中国人口锐减40%, 绝对损失数量达1.6亿;有的学者则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究, 认为太平天国战争给江苏、安徽、江西、浙江、湖北五省直接造成的过量死亡人口至少达5400万, 如果再考虑到太平天国战争的其他战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失, 那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上, 直接造成的过量死亡人口达7000万。如果上述结论成立, 单就人口损失而言, 太平天国战争就不仅是中国历史上空前的浩劫, 而且也是“世界上最具灾难性的内战”4! 

         从拉达克往西南边山脚下走,到半山腰的地方就是“克什米尔”,它是较早被伊斯兰化的区域。1834至1839年,伊斯兰化的克什米尔进攻信仰藏传佛教的拉达克,拉达克的土邦主曾向拉萨与清朝驻藏办事大臣求援,但碍于西藏军力不足,清朝在当地的驻军也十分有限,拉达克最终还是受到克什米尔土邦主的控制,幸而当地贵族尚在,并未完全灭国。   然而,詹森线在历史上从未被实现,英国人也没到过阿克赛钦。何况1899年(庚子事变前1年),英国驻清朝公使窦讷乐给清朝的照会里清楚承认“中国的领土包括阿克赛钦”,但此声称却被后来继承英国殖民遗产的印度所否认。    不过,陷于偏废或缺失的现象又十分常见。尤其在功利主义盛行的大环境下,重业务轻史论的现象总会存在。总是有人认为,学好新闻制作的技艺,就能谋职,就能生存立足,就能养家糊口。也就是说,总有人只是把新闻工作当作维持生计的职业,而不是对社会国家有着重要影响的事业来看待。作为一个普通从业者,有这样的想法也许情有可原;但是,作为教学和研究的机构,如果指导思想有这种偏颇,就会对学风、教风以至一代新人的培养,带来极为不良的影响。试想一下,在这种功利主义氛围下成长起来的后人,能够自觉地把新闻事业作为一种崇高的社会事业去看待吗?能够自觉地去理解和把握新闻事业的发展规律、新闻事业的社会职责和功能,从而在实践中以天下为己任、并为社会公正进步而去“铁肩担道义”吗?    雪上加霜的是,近年来,中国国内高调民族主义思潮正在进一步膨胀,从若干年以前主张“持剑经商”的《中国可以说不》,《中国不高兴》,到“厉害了我的国”,可以看到这一思潮逐渐膨胀的轨迹。   中国某些高调民族主义人士,重新回归“帝国主义亡我之心不死”的反帝意识形态话语,与民间的民族主义思潮与情绪之间,交相呼应,相互强化。中国高调派在舆论传播上的优势地位,让美国对此产生严重警惕。   ——在中国舆论界颇有影响的某学者公然提出,未来世界上只有两个国家,一个是中国,一个是外国。所谓双赢,就是中国赢两次,所谓的合作,就是合计把美国做掉。    经典自由主义理论认为,唯有以个别私人为主体的市场经济才可能推动资源的最优配置。但这个原则似是而非,超个人范围的国家或不同组织间的平等交易也能够达到高效的资源配置,成为发展的关键动力,在全球化的贸易中尤其如此。本文的目的在探寻一条既可以采纳平等互利的交换为动力的,又不是纯粹由私人资本逐利机制推动和控制的体系,更不是在股市霸权下的无限逐利或投机赌博体系。   之后是工业资本主义industrial capitalism的兴起。这是古典自由主义和古典马克思主义理论分析的重点。它的主体是新兴制造业的蓬勃发展——尤其是棉纺织工业、烟草业,橡胶业以及后来的汽车业等,从海外攫取原材料和输出制造业产品(大多仅为当地富裕阶层购买)来营利。同时,那样的资本主义是伴随帝国主义-殖民主义国家而来的,两者密不可分。    很显然,不管是国际组织还是大国共治全球事务,全球治理对跨国治理主体的期待明显增强,这有力地促进了跨国治理主体发挥全球治理的主导作用。在全球化大潮中浮现的全球治理,无论其治理绩效是否充分展现出来,它引发的一系列变动无疑引起人们的高度关注。其中,尤以全球治理对国家治理发生的改写作用,受到人们格外注意。在全球治理话语浮现出来以前,如果说要以全球治理来描述世界范围内的治理状态的话,那么可以说,全球治理不过就是所有国家治理的叠加;在全球化催生的全球治理话语浮出水面以后,全球治理则是远比国家治理范围更大、层面更高、更趋复杂、更为困难的治理形式。这对国家建制的自我复制与自我确证来讲,当然明显是不利的。 


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