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中国驻所罗门群岛使馆开馆

发布日期:2020-09-26 16:28:28
信息来源:济南日报 字体:

         历经日据皇民化50年、两蒋反共(后转为反华)教育40年,以及台独去中国化30年三波运动的洗脑,现今大多数台湾民众不当自己是中国人,不但不愿与中国休戚与共,甚至视中国为唯一敌国。当这种反中的心理、精神状态确定之后,大陆再多的经济让利,都被解读为「诱统的糖衣」。大陆所有的让利只要未明白以促统为条件,台湾人不拿白不拿;拿了也很少因此认同中国。过去20年来,台湾对陆顺差持续扩大;ECFA生效以来的十年,经由早收清单获益的台湾业者持续累积;前往大陆交流,受过对台系统热情招待的台湾人越来越多。何以台湾岛内主张统一以及自认是中国人的比率,却越来越低?可见让利买不到认同。    这篇文章用周朝的原始资料和一些汉代作品来分析某些社会阶层形成的理论,这种社会分层对中国的政治生活产生了持久影响。自从周朝封建制瓦解以后,中国阶级结构随着历史发展而有所变化。所谓发展变化,主要指社会流动的程度和渠道,以及决定阶级属性和个人社会地位的因素。社会阶层的总体模式与传统意识形态的教义一样长期稳定,经久不变。   儒家不承认有什么完全平等的社会。相反,它承认人与人之间存在智力、能力和道德上的差异。有人聪明有人笨,有人高尚有人坏,这是与生俱来的等级。所以社会上的人不可能都扮演相同的角色,也不可能一律被平等对待。 与以往学术研究中发现问题能获得快感不同,走笔至此,我的心情格外沉重。八篇论文,涉及“伪注”、失范及不规范的竟有4篇(其中刘祖陛的论文,可能还存在其它条的注释问题),正好占50%。(    1987年2月,联合国教科文组织通过《全球海平面联测计划》,决定在全球范围内建立二百个海洋观测站。在南沙区域建立海洋观测站,是中国名正言顺进入南沙海域开展活动的良好契机。中国申请承建5个,其中在西沙、南沙各建1个,在南沙群岛观测站的序号为第74号。   3月30日至4月23日,海军派出以南海舰队某大队V350船、海洋十一号船、东海舰队某海测船大队等单位联合组成的海上编队,赴南沙海域执行海洋调查任务。海洋调查的范围,北起北子礁以北中沙群岛南沿,南至曾母暗沙以南,东起马欢岛、费信岛附近,西至万安滩以西,基本覆盖了我国南沙群岛主要海域。    费孝通先生是我国社会学和人类学的奠基人。20世纪40年代,费先生和同事们在云南研究中国的社会问题。他曾描绘当时的工作环境,“地板踩上去嘎吱作响,墙缝里藏着小虫,叮得人浑身发痒。”但就是在这样艰苦的环境里,他们想的是“怎么把中国搞好,人民怎么富起来”,产生了一批具有世界影响的研究成果。   迎新那一天,我看到你们中的一位女同学,拖着行李风尘仆仆前来报到。后来得知,她是一个人从喀什辗转坐了3天的火车才来到学校的。一周前,我在昌平新校区看望参加军训的同学们,虽然军训比较艰苦,但是大家精神饱满,朝气蓬勃。我想,这些经历都会使你们终生难忘。 

         内容摘要:根据我国刑法规定,黑社会性质组织具有四个特征,其中经济特征是一个十分重要的特征,对于黑社会性质组织的认定具有重要意义。黑社会性质组织的经济特征表现为一定的经济实力,这里的经济实力可以从获取经济利益的手段、规模和目的这三个方面进行考察。在认定黑社会性质组织经济特征的时候,应当将黑社会性质组织与恶势力集团等犯罪类型加以区分,同时对于套路贷等案件中的经济特征的认定应当更加关注其所获取的经济利益是否用于支持黑社会性质组织的违法犯罪活动。只有这样,才能将黑社会性质组织与采用暴力手段的经营活动和采用暴力手段的牟利活动加以科学区分。    人大作为产生监察委的国家权力机关,对监察委和“一府两院”进行监督是宪法和法律赋予的权力,但监察委自身的监督性质,使其又有别于“一府两院”的地位。监察体制改革通过整合监察权,重构国家监督体制和宪法权力结构,形成了人民代表大会制度下的监督国家机关和监督国家机关工作人员的“二元”监督体制。“二元”监督体制中监督机关与监督人员既相互衔接配合,又彼此交叠牵制(1)。   一是监察委为人大及其常委会依法监督提供保障。在《中华人民共和国各级人民代表大会常务委员会监督法》(以下简称监督法)实施后,各地人大及其常委会陆续开启了多元化监督的探索之路,但实践中多数监督手段刚性还不足,而罢免等刚性手段使用条件高、限制多,因此监督的威慑力不足,故监察委为此提供保障乃现实所需。且根据宪法规定,人民代表大会制度是我国的政体,任何国家机构都有保障政体稳固的法定义务,监察委为人大及其常委会依法监督提供保障也符合宪法之精神。 2.全国人大常委会的法律及具有法律性质的决定决议。作为全国人大的常设机关,全国人大常委会由全国人大产生、受全国人大监督、对全国人大负责并向全国人大报告工作。在宪法地位上,全国人大高于全国人大常委会。作为行使监督权的表现,《宪法》第62条规定,全国人大有权改变或者撤销全国人大常委会不适当的决定;《立法法》第97条规定,全国人大有权改变或者撤销它的常务委员会制定的不适当的法律。“不适当”的情形之一当然包括违宪。(    马英九任内,口称支持「九二共识」,两岸遂发展出前所未有的大规模经贸往来,但此时台湾经济有求于大陆的已经超过大陆有求于台湾者,台湾经济对大陆的依赖已经形成。就在此时,惠台的ECFA(在绿营一再阻饶之下)终于2010年上路。根据海关统计,从2011至2019年台湾对大陆出口值累计达7,606.16亿美元,其中(关税降至零的)早期收获货品为1,831.25亿美元,占台湾对大陆出口总值24.08%,累计减免关税金额66.2亿美元。同一期间,台湾自大陆的进口值累计达4,286.08亿美元,其中(关税降至零的)早期收获货品为480.07亿美元,占台湾自大陆进口总值11.2%,累计减免关税金额6.43亿美元。除了前述早期收获货品之外,其他关税不为零的品项,在ECFA精神之下还会陆续降低关税,因此长期来看,ECFA对台湾经济的助益会越来越大。当然前提是绿营必须让《两岸服贸协议》、《两岸货贸协议》过关,才能具体发挥ECFA这个框架的功能。    临街一楼,左边的是皮匠铺,右边是一环卫工人家。皮匠师傅姓何,背微驼。我至今不知,当年的他,是因为驼背而皮匠,还是因为皮匠而驼背?   从宅内巷子进去,路过天井,墙边有一木制楼梯,延壁而上,楼上4间大房, 住4户人家。其中一户,是李五一家。李读小学时,曾在全国少年儿童文学征文活动中得奖,在积玉桥街轰动一时。他的母亲是沙湖咀小学语文老师。   与天井相连的是厅堂。左边相邻的两个单间,右边的一间暗室,都归甘家所有。这厅堂为半开放结构,任何人可随意进出。 

         但是,任何事物都是有两面性的。宗族既是一种传统乡村的治理机制,同时,宗族之间的冲突也对乡村发展形成了负面影响。在传统乡村社会,由于缺乏市场机制和法制体系,异姓之间资源配置成为一个难题。最常见的解决异姓之间资源配置的方式就是武力冲突,即宗族械斗。1949年后,政府开始逐步建立现代化的市场机制和法制体系,但是直到今天,广大乡村地区的市场机制和法制体系仍然不完善,依赖武力冲突争夺资源的现象依然普遍,宗族械斗的现象甚至直到当代仍时有发生。以浙江苍南县为例,据不完全统计,自1967—1991年间,共发生大小宗族械斗1000多起,死亡20人,重伤8人,直接经济损失在300万元以上。1992年8月16日的一次大规模宗族械斗中,望里镇和新安乡的林陈两姓,出动23个村共计2000多人,致使5人死亡,6人重伤,为近十年间县内伤亡最惨重的一次宗族械斗。我们自己的研究对一地区的姓氏数目、姓氏结构与当地宗族械斗的概率进行了计量分析,发现当姓氏数目少、姓氏集中度高,即存在两个或数个实力相当的大家族时,一地区爆发宗族械斗的概率最大。图3是宗族械斗分布图,可以看出,宗族械斗主要分布在江西、湖南、广西、广东、福建以及浙江南部;结合图2,我们可以发现,姓氏数目与宗族械斗呈现显著的负相关关系。    黄心学最初任职政治指导部民运科长,铨叙授衔上校,后改任组织科长;民运科长则由雍文涛继任(当时是中共湖北省委委员,工运部长,中共建政后曾任林业部长,1997年去世,享年89岁)。父亲最初则被任命为政治指导部中校代理宣传科长。苏苇虽是宣传科的科员,可能因毕业于延安中共中央党校,却也铨叙授衔少校。   没过多久,大约是1938年11月中旬,接替何伟任中共湖北省委宣传部长的陶铸先生来到大洪山,想办一份报纸宣传抗日。恰好抗敌工作委员会也有创办报纸的计划,以利于联合政府开展抗日工作。那时,父亲因在武汉与胡绳先生合作创办《救中国》周刊而声名在外,于是便被调去筹办第五战区抗敌工作委员会的机关报——《大洪报》并任主编。出于对《大洪报》的重视,陶铸先生还给父亲配了几位助手分任编辑和编务。    传统的资源配置机制不仅影响着乡村社会资本提供公共产品与服务,也影响着政府在乡村投入建设公共设施的效率。公共经济学理论认为,由于存在市场失灵,公共品应由政府提供。因此,在乡村公共产品与服务提供领域,政府应发挥决定性作用。但近年来一些研究发现,政府提供公共品存在信息不完全的问题;与政府相比,社会掌握更充分的信息,在公共品供给上更有效率。具体到中国广大乡村地区,由于人口密度低,信息不对称问题更加凸显。因此,为了提高公共支出效率,政府倾向于在乡村公共品领域推广和社会资本合作的模式。我们自己的研究发现,乡村传统社会资本确实可以影响政府与社会合作的效率,进而影响政府在乡村公共支出的效率。我们回到前文广西乐业县和四川江油县的对比。当这两个县的地方政府准备“政府出资、群众出力”,采取与社会合作的模式在乡村建设公共设施时,在广西乐业县,宗族多样性(clan diversity)低、群众协调成本低、集体行动更容易实现,因此“自1962—1989年国家投资(即县区级以上各种投资)累计2021.13万元;农民群众劳力投资,1962—1980年累计劳力折款449.63万元,1980年后只投劳动累计工,不算劳力折款”。而在四川江油县,宗族多样性高、群众协调成本高、集体行动难以实现,最终政府的公共支出并未带来任何村民集资。这两个案例的对比结果与集体行动的逻辑理论是完全一致的。我们的研究还对一个全国范围的样本进行了实证检验,发现在姓氏集中度高的地区政府公共支出效率更高,具体表现在相同份额的政府公共支出能够带来更高的村民集资提供公共设施水平。图1和图2分别是我们从新中国成立后第一轮县志中手工摘录的各县1949—1990年乡村村民集资修建公共设施总金额,及1990年前后姓氏数目分布图。这两张图的对比清晰地显示,村民集资修建公共设施与姓氏数目之间存在明显的负相关关系。    中国《领海及毗连区法》颁布后不久的5月,中海油与美国克雷斯通能源公司签署在南沙群岛万安滩勘探石油的合同,计划在万安滩附近海域进行勘探石油气资源的活动。7月,中国在小南熏礁树立了主权碑。   对上述行动,菲律宾等东盟有关国家又一次掀起了攻击中国的浪潮,他们大肆宜传中国的行动是“有目的、有计划的扩张行动”,旨在向东南亚地区“显示力量”,攻击中国正在以武力为后盾在南沙地区推行“新的渔权政策”是“地区和平与安全的最大威胁”。在菲律宾的主导之下,7月东盟外长会议通过了《马尼拉南海宣言》,主要的目标就是遏制中国,形成对中国联合施压的态势。    2020年以来,受新冠肺炎疫情冲击,居民消费增长严重受挫、复苏乏力。从总量来看,1-8月份社会消费品零售总额只有23.8万亿,同比增长为-8.6%。如果2020年的社会商品零售总额要达到2019年41.2万亿的水平,则后四个月累计要达到17.3万亿人民币,相比去年最后四个月社会商品零售总额14.9万亿元,同比增速要达到16%——这显然是不可能的。当然,消费总额中除了商品实物消费,还包括居民服务消费支出、政府支出,但是疫情冲击下居民服务消费支出也是严重负增长,而政府支出在消费总额中占比只有30%左右,即便有所增长,也很难填补居民商品和服务消费支出减少造成的缺口。 

         笔者见不多、识不广,但凭耳闻目睹的这些事例,就深感新闻真实实在离不开教育的诚实,新闻人的诚实实在离不开教育者的诚实,新闻“打假”实在离不开教育“打假”。教育者是否言行一致、崇尚实际,必将在很大程度上影响他们培养的新闻人能否信守新闻的真实性原则。“学为人师,行为世范”,这是近代先贤对教师的期望。作为新闻专业的教育者,更应该严于自律,注重个人的品行修养,至少要洁身自好、守住“诚实”这条做人的底线,只说真话,不说假话,这样才有可能培养出只说真话、不说假话的新闻人来。    2016年是杰出华人学者黄煦涛(Tom Huang)教授八十华诞,黄煦涛是继傅京孫之后, 在计算机视觉、模式识别、多媒体等领域最资深的华人科学家。他与傅的经历相似:出生大陆,长于台湾,来美国攻读电机博士,而且在70年代同时任教于普渡大学。黄1980年起执教于UIUC,从教50余年,直接培养的研究生有100余人,更不要提他的众多弟子培养的后辈,还有数不清的接受过他教诲与提携的学者。不过,在我们这个领域,不论年龄大小、学历高低,都叫他Tom, 平时没人称他黄教授,更没有听到谁称他黄院士。《视觉求索》上期张正友博士回忆Tom的文章,写得相当具体,可以参读。黄的高足、美国西北大学的吴郢教授在《视觉求索》专刊中道出了Tom的学术人生之要义:淡泊名利、宁静致远、求道至简。    当今社会人心浮躁,虚假成风。如果学校教师也去随波逐流,甚至推波助瀾,那末这种恶习就会代代相传,危及我们国家和民族的将来。但愿为人师表者善自珍重,言传身教,义无反顾地把诚实正直的旗帜高高举起,如此则社稷有望,国家幸甚!   评选专家们的这番处理当然不无道理,被动造假比起主动造假来,其造假的积极性和创造性显然要逊色许多。不过,既然它能荣获“特别荣誉奖”的提名,個中三昧倒也很值得回味和深思。   “前事不忘,后事之师”,这是我们熟知的古训。历史是不该忘记的,不仅不该忘记,而且要牢记在心、引以为鉴,时刻温故而知新才是。可惜的是我们有些人就不大在意这些历史,不仅不在意,还往往有意无意地回避、淡化甚至掩盖某些令人痛心的历史。于是,某些历史现象就不断以新的面目、新的形态在新的年代重现。在社会生活中、在新闻传播领域中,这种情况难道我们遇见得还少吗?“非典”期间的失实报道只不过是其中比较明显的一个例子而已。    说起来也有意思。自从1937年10月与胡绳合作创办《救中国》周刊后,整个抗战时期父亲似乎与创办报纸很有缘分。先是在随县大洪山鄂豫边区抗敌工作委员会创办这个《大洪报》,后来离开延安到太行山根据地工作,父亲还创办过抗日报纸《豫北报》(后续章节会谈到这个问题)。再后来到淮南路东根据地,父亲的工作似乎也与办报等宣传工作有关。   可以说,父亲参加抗日和共产革命后的相当一段时间,大约有好几年时间,都是在从事中共的抗日文化宣传或教育工作,当然主要是办报刊。这种状况一直持续到上世纪五十年代国家第一个五年计划期间,安徽省成立了工业办公室,父亲才离开文化宣传口改行从事工业经济管理工作。当然这都是后话了。    传统的资源配置机制不仅影响着乡村社会资本提供公共产品与服务,也影响着政府在乡村投入建设公共设施的效率。公共经济学理论认为,由于存在市场失灵,公共品应由政府提供。因此,在乡村公共产品与服务提供领域,政府应发挥决定性作用。但近年来一些研究发现,政府提供公共品存在信息不完全的问题;与政府相比,社会掌握更充分的信息,在公共品供给上更有效率。具体到中国广大乡村地区,由于人口密度低,信息不对称问题更加凸显。因此,为了提高公共支出效率,政府倾向于在乡村公共品领域推广和社会资本合作的模式。我们自己的研究发现,乡村传统社会资本确实可以影响政府与社会合作的效率,进而影响政府在乡村公共支出的效率。我们回到前文广西乐业县和四川江油县的对比。当这两个县的地方政府准备“政府出资、群众出力”,采取与社会合作的模式在乡村建设公共设施时,在广西乐业县,宗族多样性(clan diversity)低、群众协调成本低、集体行动更容易实现,因此“自1962—1989年国家投资(即县区级以上各种投资)累计2021.13万元;农民群众劳力投资,1962—1980年累计劳力折款449.63万元,1980年后只投劳动累计工,不算劳力折款”。而在四川江油县,宗族多样性高、群众协调成本高、集体行动难以实现,最终政府的公共支出并未带来任何村民集资。这两个案例的对比结果与集体行动的逻辑理论是完全一致的。我们的研究还对一个全国范围的样本进行了实证检验,发现在姓氏集中度高的地区政府公共支出效率更高,具体表现在相同份额的政府公共支出能够带来更高的村民集资提供公共设施水平。图1和图2分别是我们从新中国成立后第一轮县志中手工摘录的各县1949—1990年乡村村民集资修建公共设施总金额,及1990年前后姓氏数目分布图。这两张图的对比清晰地显示,村民集资修建公共设施与姓氏数目之间存在明显的负相关关系。 

         人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。[《荀子ⷈ礼论》]   分均则不偏,势齐则不壹,众齐则不使。……夫两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。势位齐而欲恶同,物不能澹则必争。争则必乱,乱则穷矣。[《荀子ⷧŽ‹制》]   夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也;然则从人之欲,则势不能容,物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之,使有贵贱之等,长幼之差,知贤愚、能不能之分,皆使人载其事而各得其宜。然后使谷禄多少、厚薄之称。是夫群居和一之道也。故仁人在上,则农以力尽田,贾以察尽财,百工以巧尽械器。士大夫以上至于公侯,莫不以仁厚知能尽官职,夫是之谓至平。故或禄天下而不自以为多,或监门、御旅、抱关、击柝而不自以为寡。[《荀子ⷨ㨾𑣀‹]    1998年起,国内涌现出大量传播学经典译丛,描绘出一条学科建构的线路图,如中国社会科学出版社的“传播与文化译丛”、华夏出版社的“现代传播译丛ⷩ똦 ᧻典教材译丛”“传播ⷦ–‡化ⷧ侤𜚨𘛢€以及商务印书馆的“文化和传播译丛”等。此外,还包括中国人民大学出版社的“新闻与传播学译丛”、复旦大学出版社的“媒介与文明译丛”、清华大学出版社的“新闻与传播系列教材ⷧ🻨‰ˆ”、北京大学出版社的“世界传播学经典教材(中文版)”等。如此丰富而庞大的译介工作,主体上描绘了传播学科的理论知识图谱(14),也勾勒出大众传播、人际传播、组织传播等不同的学科领域及研究范式。    甘阳还讲了一个意思,我也很赞成,他说,我们不能有了什么问题都要到西方去抓药方,好像没有西方我们就没救了。实际上,西方文明本身就存在着很重大的问题,要不然他们怎么会在征服了全世界以后,彼此打了起来。从1914年到1945年,他们就打了人类有史以来最残酷的两场大战。我当时还没想得那么清楚,但我心里知道,为了在“台独”气氛极端浓厚的台湾好好当一个中国人,我必须重新认识中国文明和西方文明。应该说,1990年以后,是我一辈子最认真读书的时期。我重新读中国历史,也重新读西洋史,目的是肯定中国文化,以便清除五四以来崇拜西方、贬抑中国的那种不良的影响。这个时候,我觉得自己年年在进步,一年比一年活得充实。著名的古典学者高亨在抗战的时候,蛰居在四川的嘉州(乐山),埋头写作《老子正诂》。他在自序里说:“国丁艰难之运,人存忧患之心。唯有沉浸陈篇,以遣郁怀,而销暇日。”我也是这样,避居斗室,苦读群书,遐想中国文化的过去与未来,在台湾一片“去中国化”的呼声之中,找到自己的安身立命之处。也正如孔子所说,“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”。就这样,中国文化成了我的精神家园。    1998年起,国内涌现出大量传播学经典译丛,描绘出一条学科建构的线路图,如中国社会科学出版社的“传播与文化译丛”、华夏出版社的“现代传播译丛ⷩ똦 ᧻典教材译丛”“传播ⷦ–‡化ⷧ侤𜚨𘛢€以及商务印书馆的“文化和传播译丛”等。此外,还包括中国人民大学出版社的“新闻与传播学译丛”、复旦大学出版社的“媒介与文明译丛”、清华大学出版社的“新闻与传播系列教材ⷧ🻨‰ˆ”、北京大学出版社的“世界传播学经典教材(中文版)”等。如此丰富而庞大的译介工作,主体上描绘了传播学科的理论知识图谱(14),也勾勒出大众传播、人际传播、组织传播等不同的学科领域及研究范式。    我们升初二时,他对初一课程,恋恋不舍,继续学习。对从前升级的同学,也恋恋不忘。因为这个原因,我与他后来班上的X同学,也很熟悉。   H家老大,强哥,与我家小舅文革前都是湖北省实验中学高中生,低我小舅一届。两人在文革前,先后考取上海和南京的大学,以后又都曾在陈湖农场劳动,再后又都分配回到武汉,事业有成。   H家被抄家时,与甘家一样,因为与两家的兄弟都是好友,我很关心,去过现场。我那时年少,没有任何能力。但若遇到两家的父母辈受到欺凌,仅仅只会投以同情的眼光。那是本能,也是残存的一点点勇气。

         由于中国建国初学习和引进了苏联政治模式,中国政治体制一度也被西方视为“极权主义”,高度集中的权力通过意识形态建设,党政军组织对于国家进行全盘控制,(3)全能型国家权力控制渗透到社会的方方面面。但是“极权主义”概念由于其浓厚的意识形态建构色彩,日益丧失其解释能力,对于解释中国政治体制这一标签更是缺乏说服力,毛泽东时代国家权力对于社会的影响,更多是基于动员与说服,而不是极权主义理论所描述的单向的中央极权控制,1960 年代后期暴露出来的高层政治之间的分歧也使得研究者认识到并不存在单一的权力控制体系。1970 年代以后,西方学者有机会亲身观察中国的政治体制,特别是改革开放以来,中国政治体制的调整,大部分西方学者都认识到不能将中国政治体制归入“极权主义”这一特定的历史类型。    如果要推进乡村治理体系和治理能力现代化,先要理解传统乡村的资源配置机制。我们不妨先来看两个案例的对比。以广西乐业县和四川江油县为例,前者是典型的姓氏数目少、姓氏集中度高的地区,1990年前后全县仅156个姓氏,前四大姓氏人口所占比重高达60%;后者1990年前后全县有超过1000个姓氏,前四大姓氏人口占比不到30%。这两个县的地方政府在1962—1989年增加了数千万预算用以投资乡村的学校、水利灌溉等公共设施。由于政府掌握的信息不充分、协调成本较高,政府倾向于采取“政府出资、群众出力”与社会合作的模式建设公共设施。那么,传统乡村的资源配置机制如何影响群众出力的效率呢,如何影响政府公共支出的效率呢?在给出答案之前,我们先回顾一下既有研究对于乡村治理和资源配置的发现。    不过,陷于偏废或缺失的现象又十分常见。尤其在功利主义盛行的大环境下,重业务轻史论的现象总会存在。总是有人认为,学好新闻制作的技艺,就能谋职,就能生存立足,就能养家糊口。也就是说,总有人只是把新闻工作当作维持生计的职业,而不是对社会国家有着重要影响的事业来看待。作为一个普通从业者,有这样的想法也许情有可原;但是,作为教学和研究的机构,如果指导思想有这种偏颇,就会对学风、教风以至一代新人的培养,带来极为不良的影响。试想一下,在这种功利主义氛围下成长起来的后人,能够自觉地把新闻事业作为一种崇高的社会事业去看待吗?能够自觉地去理解和把握新闻事业的发展规律、新闻事业的社会职责和功能,从而在实践中以天下为己任、并为社会公正进步而去“铁肩担道义”吗?    从地理上来看,阿克赛钦与今天印度声称的“克什米尔”区域东北部的“拉达克”相连,而拉达克被强行认定为克什米尔的一部分。但事实上,拉达克是一个藏语文化区,过去至今一直使用藏语,虽与拉萨的方言有口音上的差异,但可以互相听懂。   此外,拉达克的首府“列城”与西藏首府拉萨颇为神似,又被称为“小拉萨”,当地也有个类似布达拉宫的宫殿,虽不属于黄教(即格鲁派,藏传佛教四大派之一),但也是藏传佛教的一个支派。    到此,我觉得,程文与胡文,且即使认定胡文属”伪注“,也主要是时代的局限。因为放在今天,如果引文出处不完整,正规的学术期刊一般是不可能通过的。那么,当时《江西师范大学学报》既然把引文注释不全的胡文也编发了,说明对这种注释形式的认可,换句话说,符合该刊1990年代初的录取标准。   这就是我碰到的同一内容的一条引文注释,由刚开始时的引用原文标注不标准、不规范,到疑似”伪注“,再到半”伪注“及”伪注“的全过程。当我行将结束这段”奇遇“时,想再插入一个堪称标杆式的引文注释。 

         新闻学界通常认为,新闻学作为一门科学,包括新闻理论、新闻史和新闻业务三个基本部分。这是三个互相联系、互相依存的组成部分。新闻史,包括中国新闻事业史、外国新闻事业史;史的研究在于厘清史实、鉴古察今、探究规律,这是理论所由形成的源头和依据,离开了史的研究,新闻理论就会成为无源之水、无本之木。新闻理论,包括传统的新闻理论,兼及新兴的大众传播理论;这是从事新闻实践、办好新闻事业的方向指导,离开了理论的研究,新闻实践就会缺乏科学的指引,失去正确的方向,陷于盲目的状态。新闻业务,包括传统的采、写、编、评、摄、录、印,新兴的互联网作业,以及经营、广告、管理等业务技能;这是新闻事业的实际操作,新闻事业的全部社会功能和历史使命,都要通过这些实际操作,才能得到最终的实现。总之,新闻学的三大部分是有着紧密联系的整体,在教学和研究中,这三者不可偏废,更不可有所缺失。    到此,我觉得,程文与胡文,且即使认定胡文属”伪注“,也主要是时代的局限。因为放在今天,如果引文出处不完整,正规的学术期刊一般是不可能通过的。那么,当时《江西师范大学学报》既然把引文注释不全的胡文也编发了,说明对这种注释形式的认可,换句话说,符合该刊1990年代初的录取标准。   这就是我碰到的同一内容的一条引文注释,由刚开始时的引用原文标注不标准、不规范,到疑似”伪注“,再到半”伪注“及”伪注“的全过程。当我行将结束这段”奇遇“时,想再插入一个堪称标杆式的引文注释。    20世纪下半叶开始,国际政治与经济大势的标志性事件是全球化(globalization)。全球化是一个没有得到清晰界定的词汇,大致包含覆盖全球的资本-贸易(capital-trade)、大型公司(Super large company)、政治强权(super political power)等含义。①理解全球化,一方面需要在民族国家、区域合作的比较视野中进行,另一方面则需要在丛生的国际组织、全球组织的生长机理中展开。但很显然,全球化与国家化是相互写照的两端,这对人们理解全球化、全球治理具有框架性意义。 2.全国人大常委会的法律及具有法律性质的决定决议。作为全国人大的常设机关,全国人大常委会由全国人大产生、受全国人大监督、对全国人大负责并向全国人大报告工作。在宪法地位上,全国人大高于全国人大常委会。作为行使监督权的表现,《宪法》第62条规定,全国人大有权改变或者撤销全国人大常委会不适当的决定;《立法法》第97条规定,全国人大有权改变或者撤销它的常务委员会制定的不适当的法律。“不适当”的情形之一当然包括违宪。(    2016年是杰出华人学者黄煦涛(Tom Huang)教授八十华诞,黄煦涛是继傅京孫之后, 在计算机视觉、模式识别、多媒体等领域最资深的华人科学家。他与傅的经历相似:出生大陆,长于台湾,来美国攻读电机博士,而且在70年代同时任教于普渡大学。黄1980年起执教于UIUC,从教50余年,直接培养的研究生有100余人,更不要提他的众多弟子培养的后辈,还有数不清的接受过他教诲与提携的学者。不过,在我们这个领域,不论年龄大小、学历高低,都叫他Tom, 平时没人称他黄教授,更没有听到谁称他黄院士。《视觉求索》上期张正友博士回忆Tom的文章,写得相当具体,可以参读。黄的高足、美国西北大学的吴郢教授在《视觉求索》专刊中道出了Tom的学术人生之要义:淡泊名利、宁静致远、求道至简。 

         我们熟悉儒家提倡的国之有道。孔子说有教无类。孟子认为:“民为贵,社稷次之,君为轻。”他一再强调统治者应该视己为民之父母,关心民生,减其税赋,轻其劳作,“则天下之民,皆悦而愿为之氓矣”。他猛烈抨击“暴政”。然而,这并不意味着统治阶级要放弃对人民的特权。儒家所强调的是民不应该受剥削以致无以仰足以事父母,俯足以畜妻子。换句话说,剥削要适度合理。孔子认为“使民以时”。同样,孟子强调“取于民有制”。应该指出,在封建制度下,任何主张统治阶级放弃其特权的理论都是不可能的。确切地说,封建社会的生产体制需要农奴制。否则,封建领主无人供养,下士所得不及力耕所获。简言之,没有封建制度,统治阶级的生活方式就不可能存在。孟子的身世很好地说明了这一点:他曾经为齐国效力,(    有大人之事,有小人之事。……或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。[《孟子ⷦ𛕦–‡公上》]   这样,对他来说,“无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。”   古代中国,大多数哲学家和政治家仅仅主张两个群体的劳动应得到不同的回报。也许只有荀子一个人试图对于为什么在相同社会中消费应该区分开来这一问题做出系统解释——这一解释已经超出了按劳分配这一通常意义上的辩论。他认为无分则物不胜,就不可能养人之所欲。“欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣。”他还说:    同时,中国的历史经验更证明,其帝国晚期、近代和现代的市场经体系并非平等互利的交易,而是不平等的输出和榨取,在城镇对农村榨取的市场经济和帝国主义侵略下的市场经济便如此。而当前的中国经验更证明,平等互利的交易/交换可以不仅是由私有资本(公司)推动的,也可以是由国家(包括不同层级的地方政府)推动的。   坚决将目前中国的混合私有与公有体系称作简单的二元对立的“社会主义”或“资本主义”体系之一,只可能自我矛盾,因为中国的实际明显结合两者;同样,坚决将资本主义和社会主义的不同锁定于私有制和公有制的不同,只可能将中国目前公有+私有平分天下的实际所有制体系——在国内非农生产总值中,私有企业和国营企业占比约6:4——推向不符实际的单元化建构。我们需要的是,更为符合实际的概括和探索。    待我按照甘家父亲方法,将此相机全部拆卸,并重新安装复原以后,才恍然大悟,原来此相机为“帘幕式快门”,它是通过调整前帘与后帘之间的缝隙宽度,转换成“曝光时间”的。记得当时,曾感叹不已,第一个有此创意的发明者,该是何等的聪明!   1966年8月的一天,风声鹤唳,甘家父亲突然把甘家奶奶,用三轮车送到甘家的老表处。他家老表,住积玉桥天一宿舍“救火龙”(消防队)对面,一栋白墙黛瓦的老房子内。   甘家的老表姓姚,天津人,新政以前的银行襄理,60年代从天津搬迁到武汉。兄弟二人,身材硕健,经常来甘家玩耍,一口天津方言,是桥头儿时玩伴们模仿及嘲笑的对象。    二是纠结的青年研究人员(博士、博士后、年轻的教授)。业界的躁动搅动了平静的书桌和实验室,考验着他们的智慧和判断力,不少人在对人生价值在重新思考和对学术人生作调整规划。   三是关切的学生家长。我每次暑假回中国探亲,或者就在洛杉矶,总有亲友同学带着子女来找我咨询读书和做科研的一些事情。他们对孩子走上学术一途充满期待,但由于没有亲临其境,看不清楚。如若家长的价值观和思路与教授不合拍,培养合格的博士往往是缘木求鱼。 

责任编辑:牵盼丹

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